自由与生命抒情散文

抒情散文：善良，是真的无处不在

“善良是一桌永恒的宴席”,不错,善良造就人心的魅力.

当证严法师用平和的语调阐述深刻的哲理时,她的眼中散发出一种魅力,那是对生活的态度：时怀感恩.若没有一颗善良的心,她又怎能将生活参悟的如此透彻?若没有一颗爱人的心,她又怎能散发出内在的魅力?善良的魅力无处不在,因为善良,才有了“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”的动人诗篇；“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.”出自肺腑的高歌,来自善良的心灵；稼轩低吟“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”,那是悲悯的情怀,那是善良的魅力.善良,就是人心中的那道金光,不时闪现,魅力无限.

人心的魅力,在于对自己心灵的坚守.

梭罗曾有言：“清晨是我醒来的时刻,我的心中自有一片黎明.”湖畔的木屋,黎明的飞鸟,悠远的晚钟,诗意的生活,自由的心灵,只为坚守,坚守那一片属于自己的土地,那是一种孤独而逍遥的魅力.余光中因为对心灵的坚守,才有了“蓝墨水的上游是汨罗江的魅力.”这魅力不含矫揉不参做作.屈子毕生对心灵的坚守,化成一曲永不消逝的离骚.坚守住清澈的心灵,又何尝不是一种魅力,就如同一杯清茗,飘逸似云,淡雅如风.

名家优美抒情散文

听泉

[日本]东山魁夷

东山魁夷（1908—1999），日本风景画家、散文家。1908年7月生于横滨。原名新吉，画号魁夷。1931年毕业于东京美术学校。1934年留学德国，在柏林大学哲学系攻读美术史。曾留学德国，旅行北欧，多次访问中国。其早年绘画作品《冬日三乐章》、《光昏》分别获得1939年第一届日本画院展一等奖和1956年日本艺术院奖。1969年获文化勋章和每日艺术大奖。其风景画以西方写实的眼光捕捉日本情调之美，善于表现未经现代文明污染的纯洁的大自然。他的作品在保持平面性的同时增强空间感，在装饰性中抒情寓意，格调高雅蕴藉，充满诗情哲理，透着淡淡的伤感。他对艺术理论、音乐有一定造诣，擅长散文。著有《东山魁夷》11卷。

鸟儿飞过旷野。一批又一批,成群的鸟儿接连不断地飞了过去。

有时候四五只联翩飞翔,有时候排成一字长蛇阵。看,多么壮阔的鸟群啊！……

鸟儿鸣叫着,它们和睦相处,互相激励；有时又彼此憎恶、格斗、伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。

今天,鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原,看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林,窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前,这样的地方有的是。可如今,到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样,鸟儿一刻也不停歇,昨天,今天,明天,它们继续打这里飞过。

不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞?它们飞向何方?谁都弄不清楚,就连那些领头的鸟儿也无从知晓。

为什么必须飞得这样快?为什么就不能慢一点儿呢?

鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而,它们不知道时间是无限的,永恒的,逝去的只是鸟儿自己。它们像着了迷似地那样剧烈、那样急速地振翮翱翔。它们没有想到,这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。

鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀,更急速、更剧烈地飞过去。……森林中有一泓清澈的泉水,发出叮叮咚咚的响声,悄然流淌。这里有鸟群休息的地方,尽管是短暂的,但对于飞越荒原的鸟群说来,这小憩何等珍贵!地球上的一切生物,都是这样,一天过去了,又去迎接明天的新生。

鸟儿在清泉旁歇歇翅膀,养养精神,倾听泉水的絮语。鸣泉啊,你是否指点了鸟儿要去的方向?

泉水从地层深处涌出来,不间断地奔流着,从古到今,阅尽地面上一切生物的生死、荣枯。因此,泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。

鸟儿站在清澄的水边,让泉水映照着身影,它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。

鸟儿想随处都能看到泉水,这是困难的。因为,它们只顾尽快飞翔。

不过,它们似乎有所觉悟,这样连续飞翔下去,到头来,鸟群本身就会泯灭的,但愿鸟儿尽早懂得这个道理。

我也是群鸟中的一只,所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。

人人心中都有一股泉水,日常的烦乱生活,遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来,你会从心灵的深处,听到幽然的鸣声,那正是潺潺的泉水啊！

回想走过的道路,多少次在这旷野上迷失了方向。每逢这个时候,当我听到心灵深处的鸣泉,我就重新找到了前进的标志。

泉水常常问我：你对别人,对自己,是诚实的吗?我总是深感内疚,答不出话来,只好默默低着头。

我从事绘画,是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚,要朴素,要舍弃清高和偏执。

心灵的泉水教导我：只有舍弃自我,才能看见真实。

舍弃自我是困难的,甚至是不可能的,我想。然而,絮絮低语的泉水明明白白对我说：美,正在于此。

（陈德文译）

【提示】

东山魁夷一向醉心于东方禅宗文化,长期沉浸濡染其中,所以已经进入了一种化境。也就是说：禅宗已经培养出了他一种聪慧、颖悟的生命灵性和一种极敏锐的艺术触角、艺术感受方式。作为一个杰出的风景画家,他亲抚、倾心、师法自然造化的无比美丽；同时,他深谙禅宗的“妙悟”，所以每每能从草木林泉、花鸟虫鱼、日月的晦朔盈虚中, 谛听到一种“人类的心语”。这就内在地决定了东山魁夷散文特有的运思和行文方式：从自然景观、自然意象中参悟出一种生活哲理、生命真谛或人性内涵。这篇《听泉》正是这样。

作品以风景画式的笔触,描写了“鸟儿”和“泉水”两种自然意象。“鸟儿飞过旷野,一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。”尽管在它们下面有美丽的自然风光：碧绿的田原,在太阳照耀下流淌的小河,蓊郁的丛林,树荫下闪烁的鲜红的果实……,但是它们顾不得观赏这一切,因为“它们只顾尽快飞翔”“它们像着了迷似地那样剧烈、那样急速地振翮翱翔”。它们的飞翔是盲目的，更不知道这样疾速的飞翔会使它们劳瘁而死。与鸟儿疾速飞翔不同，泉水呈现的是另一种姿容态势。它不急于奔向某个目标，它的流淌有一种潺潺的、缓缓的、悠然的意味。

在这里，自然意象是人类生存方式的象征。“鸟儿的急剧飞翔”象征着西方工业文明中人的生存方式。人作为庞大机器的一个渺小附件而运转着，作为漫长流水线的一道程序而活动着。人们似乎也有自己的意志，但意志几乎成了物欲的同义语：为了汽车，为了洋房，为了更高的物质消费水平而驱驰忙乱，而疲于奔命。人的内心世界日益狭窄、偏枯、粗糙和乏味，生命的灵性日益钝化和消弭。与此不同，“泉水的悠然流淌”则象征着东方文明、田园和社会中，人们不汲汲于物欲，两相比较，毋宁说人们更注重生命的自由、洒脱。人与大自然相亲近、融合，不把大自然作为功利性的攫取的对象而作为审美的对象。作品所谓“心灵的泉水”，指的就是已潜入作者内心深处的东方文化所特有的良知、智慧和处世态度；作者是把它们当做宁神醒脑的“生命的灵泉”的，所以才不断地倾听“心灵深处的泉鸣”，才不断地“三省吾身”：“你对别人，是诚实的吗？”不断地自我警策：“要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执”。

作品的行文结构也很巧妙。作品第一部分写鸟儿的躁动疾飞，第二部分写泉水的悠然流淌，两者在姿容态势上形成一种强烈的对比。第三部分则是写自己在自然意象中所悟出的人性内涵和生命真谛。前两部分和第三部分顺承连接，有情景相生之效。

出自谢锡龄、李建明《大学语文新编》。李建明执笔。

写一篇抒情散文

走进秋天

立秋已过，天气却依然炎热。一场秋雨从从容容、淋淋漓漓地在天地间飘洒了一天一夜。第二日清晨，便有湿润清凉的风儿迎面扑来。那清凉，透过皮肤，直抵人的肺腑，沁入人的每一个细胞。

俗话说：一场秋雨一场寒。秋的气息，在雨后的某一个瞬间，伴着一些淡淡的思绪，袅袅地升起来了。

“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，在天高云淡,望断南飞雁的时节,我们可以随口吟出许多这样空灵凄美的关于秋的句子。中国的文人，似乎都有秋的情节。也许是秋的意境，正应和了古代文人才子们的落魄心情。那些在无边愁绪中升华出来的诗句,穿过了历史的文化长廊，象一颗颗璀璨的星星,在浩瀚的文学星海里,闪着迷人的光华。

然而，我却喜欢秋天。

秋，多么素雅娴静，又多么斑斓多姿，象一个散发着成熟的魅力又极有内蕴的女子。偶尔一抬头，洁白松软的云，用一种了悟后的姿态，正悠闲地、漫漫地飘游，就在我们头顶的上方，仿佛伸手可及；天空是湛蓝湛蓝的，异样的空旷和高远。展眼望去，满山的果园里万紫千红，遍野的青纱帐苍郁青翠，再点缀上清晨浓艳的朝霞，傍晚燃烧的彩云，天地间的一切都仿佛被丹青高手用浓浓的油彩重重地渲染过了。这哪里是人间的景色,分明是挥毫泼墨出来的一幅油画。

隔三差五地，就有绵绵秋雨飘落下来，象哪个伤心的女人在倾诉，淅淅沥沥、缠缠绵绵地，不由地让人生出幽幽的情怀。雨过后，天上灰黑色的云在不停地游动、翻滚，如汹涌的云海，渐渐地就闪出了灰蓝的天空。太阳出来了，给翻卷的云海镀上了一层金黄，五彩的云在天幕上尽情舒展、随意变换着各种姿态，铺展出一幅幅斑斓的画卷。远远近近的蝉鸣声、蛙叫声，此起彼伏，在雨后的黄昏里，奏响了大自然的天籁之音。此时,我们不得不惊讶于大自然的神奇和美好，感叹于这个绚烂多姿的季节。

秋天的田野最迷人。清晨，秋日的朝阳宛如一个端庄娴静的新娘，清新、娇媚地准时出现在东方的天幕上；一望无际的青纱帐，正在轻纱般的晨雾笼罩下醒来。似乎就在一瞬间，洁白的轻纱被揭开了，晶莹的露珠遗落下来，一串串滚落在草丛中。庄稼都已经成熟，玉米威风凛凛的站在广阔的田野里，风过处，发出一声声自豪的哗笑；无边无际的棉田里，一朵朵洁白的棉花，迎着秋阳张开了笑脸，象极了母亲刻满了粗糙皱纹的脸上那盈盈的笑容。这时地里的农民是忙碌的，脸上挂着满足的笑，路上相遇彼此大声的打着招呼，喜悦之情溢于言表。也许惟有世代以耕种为生的农民，他们的秋天才是丰盈而朴实的，是收获着喜悦的，是满载而归的。因为他们有过一春的耕耘和一夏的劳作，有过整整两季的等待啊。

走进秋天，才会发现这是个即宁静又善变，让人哲思的季节。收获着并凋零着，成熟着也结束着。眼看着青翠了一夏的绿叶，在慢慢地变黄、变轻，风一吹就飘落了，宛如一声声轻轻的叹息；曾经在黑暗中经过了一千多个日夜的煎熬，用毕生的精力讴歌生命的蝉，在世不过百日，也在吐出最后一个清脆的音符后，悄然跌落枝头。所有的辉煌都将过去，繁华正在逐渐落尽，我们看见一个季节正徐徐落下帷幕。就连夜里蛐蛐的叫声，也于急促中透着悲凉，仿佛知道自己已经来日不多。

秋天, 毕竟是一岁将尽、万物凋零的季节。也难怪历史上会有那么多诗人悲秋，伤秋，悯秋，浅吟低唱着秋的悲凉。

然而，春去秋来，这是大自然的规律，世界上是没有什么力量可以改变的。自古至今，政治风云的变化，也似这四季轮回，翻手为云，覆手为雨，昨日还繁华似锦，今天已经是落木萧萧了。那一代代落魄的文人才子只有举杯望月，把酒临风，将满腔的落寞付与秋风，空留下落叶般的诗句供后人赏玩。

惟有大自然缄默不语,却借助于他所创造的一山一水、一草一木，演变着大自然千古不变的规律，展示着他的慈悯与宽厚，让世间万物得以延续，生生不息。

人生一世，草木一秋。我们一生可以经历几十个春秋，可以在一次次的春去秋来时感怀、体悟生命的荣衰，也会在一年又一年的春去秋来中青丝变白发。也许惟有来到人生的秋天，才开始学会咀嚼生活中的滋味。这时会因懂得了生命的珍贵而学会珍惜，让生命在思索中沉淀，升华。

因而，每当我走进秋天的怀抱，我都让自己的思绪化为一片流云，随意翻卷，或是一片落叶，去寻找我生命的归宿。

因为我也是大自然的一个流浪的孩子。

春雨抒情散文

春雨情思世博园春天的细雨，情思意长。时而直线凌空滑落，瞬间又随风飘洒。留下的是那如烟、似雾、如纱、丝雨的自然精美神韵。看细雨绵绵，只见那春雨在花丛上飞溅、在树枝上跳动，滋润着雨露，映照着彩霞。油菜花开含情笑，青草悠悠润雨花。露珠，仿佛是那琴弦上跃动的音符，奏响了春天最优美的旋律。朋友来吧，上海世博欢迎你。三月春风扶杨柳，浦江春雨万物生。人勤春早感知进，溪水清澈流心田。感知带你来到中国上海，漫步思绪在生态世博园中。看迎春花，随风起舞。那黄金条，金腰带，春回大地花儿开。黄橙橙，金灿灿，朵朵小花压满枝。白玉兰，洁白如玉，花儿大，朵朵花儿向上开。花儿奏响迎春曲，春雨滋润博爱心。耕耘逢时勤勉励，阳光雨露光采新。感觉好似进入花的世界，博爱的海洋。如潮花海，但能让我陶醉的依然是那春雨绵绵……。与水同行感知度，水育生灵博爱心。山幽溪谷根连水，露珠映照彩虹升。春天，春回大地，万物复苏。春风如意人勤早，春意盎然博生机。春雨有情露珠水，春光明媚感动心。出来看看，在感受春天的气息中，怎能不让生命的灵感在春雨中陶醉。浏览上海世博，科技成果与大自然融为一体，知识快乐让感知共享绿色生命。看春天的细雨，情思意长。人与自然同行，乡土清风携手，祝福各位网友，每天都拥有春天般的快乐心情。 浏览绿色世博，让生活的感觉更美好。杂谈理语2010年9月12日

以春来草自青为话题的抒情散文作文

春来草自青

一品“春来草自青”，乃是纷繁自然界的运动规律，亦是其生存法则。过往的春夏秋冬，是自然界显示其威力的一大法宝，四季的变更不会受人类的主观影响和制约，时间是最忠诚的使者，时间领着春来到世间。春姑娘拨弄着自己的裙摆，散发出自己的气息，静静地等待。温暖的阳光，远离冰封的土壤，在泥土里隐匿了一冬的小草被注入新生的力量，不用谁去强制它发芽成长，对生命对阳光的渴求，会让它自己爆发出最热烈的激情去接受洗礼，如此而已，自由而又平凡的生长。

二品“春来草自青”。自然界中的“春来”，自然界的草便“自青”，同属于物质世界的人类社会不也是如此吗。“千淘万滤虽辛苦，吹尽黄沙始到金”，天底下没有谁能够随随便便成功。现在，我们按部就班的做好自己该做的事情，尽我们所能。不要承诺自己一定要得到什么，也不必去问自己的付出到底值不值得，总要相信：不管结果是什么，我们的所做会是正确的选择。最起码，我们努力的生活过，无愧地付出过，别人无权耻笑自己是入不敷出的傻瓜，“春来草自青”，世界从来都是公平的，相信自己的春到来的那一刻，一切都不会是白费。

三品“春来草自青”是“船到桥头必然直”的豁达，是“车到山前必有路”的无谓，是“身高声自远，非是藉秋风”的坦阔与自然。诸葛孔明，一把悠悠的羽扇贴写着多少次的临畏不惧，成竹在胸的气魄压倒的周公的三千火丈；陶公“采菊东篱下，悠然在南山”的闲情逸致，没有谁去刻意的吹捧，是金子总会发光，陶公的声明远扬不恰恰验证了“春来草自青”？高尚的品德把他放在高处，当然会“声明远扬”。

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