论述作文

围绕一个观点论述的作文

人作为肉体凡胎投生到这个世界，总会遇到不尽如人意之事，这就需要用一种心态去面对，那就是宽容。

曾经，由于受生存环境的影响，渐渐养成了爱憎分明的个性，对什么事有自己明确的判断，对与错、美与丑、好与恶、黑与白，一切的一切，都是那么分明，眼睛里容不下一点沙子，还感觉自己很了不起。

然而，生存经验的积累，让我又渐渐明白了许多做人的道理。生存在这个世界上的每一个人，都是具有社会属性的，不可能独立存在，也就自然会产生人与人之间的关系。由于每一个人的生存环境不同，成长经历不同，学识修养不同，在为人处世方面，也自然都会有自己的特点。正因为每一个人都是独立的个体，也会时时处处表现出与众不同的个性来。在人与人的交往中，别人的喜好也无时无刻不在影响着你，当然，也会有你不喜欢却需要接受的行为习惯，这就需要宽容。

宽容，能化解不必要的误会。由于每个人行为习惯不同，对于情感的表达方式不同，有时候，人们在社会交往中常常会遇到一些令自己不开心的事，甚至是难以接受的言行，每当此时，心中的不快自不必说，往往会很不开心，对于偏激的言行，如果小不忍，还会造成不良的难以想象的后果。其实，当事人也未必就希望对方不开心，有时候是无心之过，如果站在言者的角度去体会，宽容一点儿，就不会去追究细节，误会可以消除在萌芽状态，自然也可以避免许多不必要的麻烦，何乐而不为呢？

宽容，会让人心中充满快乐。对于别人的不当行为，如果时刻牢记在心，自己会很生气，感觉世界上怎么会有这样的人呢？然后，越想越生气，心情自然也好不起来。也许别人真的有负于你，但对于无法挽回的事实，如果紧追不放，再想着怎么去对付别人，心里的压力可想而知，每天心事重重的，怎么能够快乐的起来呢？曾经看过电视剧“情深深，雨蒙蒙”，其中依萍对于父亲的行为很是生气，对于陆家给她以及母亲造成的伤害，更是无法谅解，而她妈妈则对她说，心中如果充满仇恨，是难以开心的，也就谈不到幸福。深爱着依萍的何书恒也希望他面对的是一个充满爱心的依萍，而不是充满仇恨的依萍。其实，每一个人都如此，对于别人的过失，在适当的范围之内，给予宽容和理解，那么，心情自然会好起来，日子也会过的更快乐。

宽容，显示出一种高雅的风度。当人与人之间遇到一些小摩擦时，往往也是考验一个人的休养的关键时刻。有的人可以冷静地面对所发生的一切，事情往往会顿失前嫌，化险为夷，一切风平浪静;而如果不依不饶，得理不让人，往往会火上浇油，小事变成大祸，后果难以设想。现实生活中，这样的例子实在是太多了，有的人大打出手，甚至陪进身家性命，往往都是一些小事引起的，如果双方遇事时能够冷静一些、宽容一些，都让一步，那么则会海阔天空，什么事情都不会发生。宽容，显示出一个人良好的休养，更显示出一个人一种高雅的风度。

宽容，可以让社会变的更加和谐。社会的不和谐，往往都是因为有的人不遵守社会的各项规则，做出了有损于别人的事，从大到小都是这样。人与人交往，若能够在事情发生时，对别人宽容一些，别大事小事都得理不让人，学会得饶人处且饶人，那么，就不会有不应有的后果发生，也不会有不和谐的事情发生了。可以想象，社会将会因此而变的和谐、美好，生活在这样的生活氛围中，人们的心情也会更加舒畅，当形成良性循环的时候，构建和谐社会也将成为现实。

当然，宽容是相对而言的，这里所说的宽容，应当是指在可以宽容的情况之下应有的态度。如果说别人严重侵害了自己的合法权益，那么，在人们法律意识不断增强的今天，会拿起相应的法律武器来维护自己的正当权益，而不会逆来顺受，不分清红皂白地一味去宽容。

宽容是一种美德。当可以宽容时，请多一些宽容吧，为了他人，为了自己，也为了社会。相信多一份宽容，社会将会变得更加美好。

论述类作文没思路怎么办

论述类文章写作最难的是主体部分的展开，学生往往不知道如何建构主体，更不知道如何深入思维。因此，有必要通过建模方式教会学生掌握主体思维的路径，让学生易学易操作。马正平教授在《高等写作思维训练教程》中指出：“通过对路径思维操作模型的学习训练和构建，学会将因果、构成、过程、程度‘分析’与‘综合’的思维原理转化为内在的写作思维模型。进而多角度、多时机进行路径思维分析与综合思维操练，提高写作思维的品质和能力。”因此，我们要通过构建路径思维操作模型进行训练，提高学生写作思维能力。正如一位优秀建筑家心中储存有许多建筑模型一样，学生也应事先熟悉和掌握几种有特点、有创意、易把握的结构框架，这样可减少写作构思的时间，而且也容易控制写作的进程，避免慌不择路、详略失当的现象。

基本思维模型有哪些

主体部分的建模，我们推出了三种常见的模型，即并列式、对比式和层递式。下面主要以近期我省某地区模考作文为例加以说明。

并列式

例1 文明行为体现出一种人格美。当我们走在大街上、马路边，若是有幸看到一个个善举，心中的愉悦感便油然而生。若自己正是那个善举的受益者，那心中的激动不知如何表达才好。当我们弯腰捡起垃圾扔进垃圾桶时，小小的善举彰显的却是伟大的人格魅力。

文明行为体现出一种社会美。社会的文明程度反映一个国家、一个民族的素质。它虽然看不见、摸不着，但却时刻让人感受到其中的力量。如果一个社会只有漂亮的高楼林宇，而生活在其中的人们却总是有着种种不文明的现象，那这个城市的美就是徒有其表、华而不实。

这个主体部分采用并列式就事说理，把理由分作两点，分层表述。其好处就是阅卷老师看得清爽；其次从个人和社会的意义层面阐述理由，说理充分、深刻。这种并列式从不同角度的说理，学生学得快、学得好，易于操作。

对比式

例2 网络流行语使用得恰当，其效果或许会出人意料。追根溯源，流行语来源于我们最真实亲近的生活。就像漫画家安东尼的作品中那样：两只企鹅一同航行，因口角之争导致船翻。用网络流行语可戏称为“友谊的小船说翻就翻”。既精妙概括了漫画的内容，又一针见血地指出当代社会人际关系愈显薄弱的问题。

然而，最怕的自然是网络流行语的滥用。当人们面对漫天晚霞的美景时，不再发出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的感慨，而是满口“厉害了，word哥”，警钟是应该响起。

传统语言的千年传承，不仅是文字的传承，更是文明的延续。适时接纳一些新鲜的流行语言，会为文化注入鲜活的生命力，使其蓬勃向上，生机盎然。

这个主体部分采用对比说理，效果很明显。先阐述网络流行语积极的一面，再表明其消极的影响。这样的说理，学生容易掌握且能体现学生思维的辩证性。

层递式

例3 何谓文明？小至不乱扔果皮纸屑，大至宽容和谐，合作共赢，都是文明。文明是一种行为规范，是一种赏心悦目的精神姿态。可以想象，比起水浒式的“该出手时就出手”的鲁莽，谦让包容更有一种感化心灵的力量。

这个主体部分按“是什么”“为什么”“怎么做”的顺序说理，在思维上层层递进，清晰地阐明了文明对于个人、社会、国家的积极意义，也明确告诉我们作为社会公民应当怎么做。思路清晰，学生易于操作和掌握。

提升模型的三方式

横向拓展

人类知识和精神的传承，不仅在祖训。大凡以文字为载体的中华古代文化经典，如《论语》、《孟子》和《庄子》，如《诗经》和《离骚》，如二十四史等，它们所传承的文化文明无不具有永久的传世价值。而祖训更具亲和力，从而也就更具有普世的渗透力；祖训中的良训精神具有遍地开花的土壤，它可能不局限于本家族的传播，也可能成为全中国人们的精神食粮，如《傅雷家书》、《曾国藩家训》等，已不再是一家一族的精神遗产，是中华民族的传家之宝。

这个说理思维由“祖训”扩展至中华文化经典，由一家一族的精神延伸到中国传统文化的精神，主题的扩大，比较多的也是横向拓展。

纵向挖掘

纵向挖掘，就是多方面比较、分析，从而阐明事件意义；也可以从表层到深层，从现象到本质；在结构上更多的是层递关系。例如：

文明的境界分为三层：面子境界、约束境界、慎独境界。面子境界就是标语中所言——出国旅游，文明当先。人们佯装出来的文明无非是虚假的供外国人欣赏的面目。在这光鲜的背后却是腐败的灵魂。恰如千年前隋炀帝杨广，为取得父母的信任与宠爱，把自己装饰成节俭清高的模样，而一旦登基便原形毕露，落得个空唱《后庭花》的下场。可见，文明的面子境界最不可取。而所谓约束境界就是部分人认为的“国内旅游，文明也当先”。游客在国内做到行为文明，虽然不是处于保护面子的目的，实则收到了社会道德的约束。与其说它是自发的，不如说它是被强制激发的。封建社会的三从四德、西方社会的宗教思想等并不是人们内心真正需要的。倘若文明落入到约束境界，恐怕会丧失其精神与风骨。文明的最高境界当是“慎独”了。“慎独”要求人们无论在国内还是国外，无论是在公共场合还是独处时，都要讲求文明，将文明根植于自己的内心，滋养着灵魂。让文明冲破一切世俗的桎梏，成为人类真正自发追求并外现的行为。

这个主体部分先从文明的面子境界说起，指出浅层的面子境界最不可取，接着又指出文明的约束境界也有些片面，最后才谈到慎独境界，指出最高境界的文明应当是无论何时何地，尤其是独处时表现出的文明。作者层层剖析，渐次深入，将“慎独是文明的最高境界”的理由阐述得透彻而深刻。又如：

这个主体部分从“诺贝尔文学奖评奖委员会的最后决定”的事件中挖掘出事件的本质，即对优秀歌词的肯定，对当下某些文学作品和人们陈旧的“文学”观念的否定。评委会扩大了评奖范围，引导人们关注优秀歌词的影响，意义深远。

反向批驳

反向批驳，即在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。例如：

有人质疑，礼仪只是形式，对文明来说可有可无。然而，“礼云礼云，玉帛云乎哉？”当今世界，日韩的礼仪无疑是佼佼者，他们吸收了中国传统的礼仪，并且更好地传承了下去，礼仪的种子在边陲小国种下，孕育出了文明的“大国”。纵使重礼仪的人不一定是文明人，但文明人一定是讲礼仪的。所以，礼仪是与个人或国家的文明息息相关的。

这个反向驳论有三个步骤：一是摆出靶子，就是别人的错误观点与看法；二是以“然而”为转折点，分析批驳其中的错误；三是在反驳批驳的基础上，凸显自己的观点看法的正确。

实践证明，通过对路径思维操作模型的学习训练和构建，学生由简单模仿到立体、多维的综合运用思维方式，其思维品质和能力的确大有提高。

论述自己观点的作文

兵法云“兵贵神速”,谈交战用兵的快；谚语说“欲速则不达”,“心急吃不了热豆腐”,显慢的真谛.“快”与“慢”似一对冤家,各据半壁江山,互不相让.而我说,快慢各有长,把快与慢结合在一起,才是上上策.

快是一种象征.它代表着时代的步伐.走马观花,浮光掠影,在快节奏的今天,这是我们必须的行走方式.我们追求快,追求速度,来也匆匆,去也匆匆,虽然对此时而无奈,却也享受其乐.看改革开放以来,如雷贯耳的“深圳速度”,激励着多少的昂扬斗志；看高潮迭起的奥运会赛场,博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手,征服观众,书写历史.快,是一种进步,一种能力,一门艺术.我们紧跟其后,一步步感受快的气息与魅力.我们需要快,我们必须快.

而慢是一份豁达.不再去回首因慢而挨打的中国近代史,无需去担心“快”将人间的温情冷却.走过千山玩水,慢早已沉淀一份淡然,成就一份豁达.细嚼慢咽,精雕细琢,用慢创造的往往是永恒的精品,仅要文火足矣.李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴；司马光著《资治通鉴》走过十九年,司马迁著《史记》耗时十三载,曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品,是这样炼出来的.慢中的豁达与智慧,早已渗透在点滴之中.慢,慢慢的享受,慢慢的酝酿,收获一份从容的生命姿态.

殊不知,快与慢的完美融合则是一种智慧.在享受快与慢的同时,更应该找到它们的交集.

楚河汉界,仕相炮马,各显神通.是“卒”厉害还是“车”凶悍?小卒一步一个脚印,却也勇往直前,绝不回头,无所畏惧.深入腹地,你将仕能奈何几分!车来势汹汹,横冲直撞,了无障碍便直闯无忌,谁见了都怕三分.可是,烽火战场,它们谁都少不得,谁又能说清是快车好还是慢卒好呢.此时的战场,正是联合车与卒的力量,快慢相辅,冲锋陷阵.

捧起一本好书,是一目十行还是咬文嚼字?快读一气呵成,掌握文本主旨,领悟精髓；慢读品字赏词,感受字里行间的细腻.显然,二者皆不可少,各有其妙.这便是联合的智慧.

生活中的许许多多都是快慢并行的.而控制节奏,驾驭快慢则是一门高超的学问,一种智慧.尺有所短寸有所长,我们不能一味地追求速度或是慢节拍,当快则快,当慢则慢,要知道,快慢相宜才是真正的境界.

我们的生活需要快与慢的结合,人生亦然.把握快与慢的平衡,你便是真正的赢家.

论述性文本的作文怎么写

审题点拨引文材料是一则寓言，涉及的物象有狂风、大树和小草。面对狂风的肆虐，大树奋力抗争，即使折断了腰；而小草屈腰伏身，最终扬起了脸。值得注意的是，针对学生的问话，苏格拉底的回答“我赞美大树，也赞美小草”，至关重要，似乎模棱两可，但决不偏指一方，彰显了材料的多元性，也为审题立意创设了足够的运作的空间，探究其赞美大树和小草的原因，从根本上提取升华，就应是此材料的意旨所在，从其中一点或将两者结合考虑，都是较佳的切入角度。温馨导航材料的寓意表示：面对强大的压力，大树展现了坚韧的形象；而小草则是“以柔克刚”的代表，面对狂风，它没有像大树那样顽强的抗争，而是屈腰伏身，紧贴大地，最终慢慢地扬起高贵的头。的确是“噩梦醒来是早晨”、“历经风雨见彩虹”。苏格拉底由衷的礼赞，实际就是对小草面对狂风侵袭时选择的充分肯定。由此可以得出，直面生活中的苦难与强压，堪称伟大；为了实现更高的目标和追求而忍辱负重的精神更值得赞赏。●佳作一宁折不弯屈子魂“你把生命拓展成平原，在上面种植诗歌。”“你把不屈悬上日月，照耀着你心中的山河。”——题记一直有这样一条不屈的河在你心中无尽地奔腾、流淌，携带着无数怨愤，悲怆却无悔的沙石翻滚向生命的尽头。或许，你的一生就是一部悲怆的长诗，字字渗透出你的高洁、忠贞、耿直，可这些高尚得发出光芒的品质，却被昏庸腐朽的君王灌注进悲剧的浊浆。你的悲剧，是一个仁者的悲剧，一个义者的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。在那个暗无天日，日月无光的年代，举世皆浊，众人皆醉，只有你，只有你，睁着悲愤的双眸，看哀鸿遍野，民不聊生；看昏君误国，西风残照……你泣血垂膺，宁折不弯，“与江底的泥沙为伴，是我最好的归宿。”或许葬身江底，才能结束那种目睹惨象，心怀远志却无能为力的折磨。可是，当以死言志付诸行动，你所忧愤的情形，仍在残忍地上演。生命如歌，你把生命谱写得凄哀悱恻，最后，用消失划上了凄然的休止符。你的一生，一直沿着“忠君爱国”向前延伸。当被遥远流放，你牵念的，是祖国的兴亡，人民的疾苦，哪怕在投江的瞬间，你的理想，你的信念和你的一颗忠心都始终对楚国不离不弃。你最大的愿望，最后还是一片遗憾，你敬爱一生的君主最后还是没有幡然悔悟，你无法瞑目！你的忠贞与耿直给你带来的不是嘉赏与尊荣，反而是半生的罹难，可你始终“忍而不能舍也”。在你的心中，品行高洁是鲜花香草，奸佞变节是臭物萧艾。而你，在我们心中，是香草，万世景仰。你的《离骚》，起伏回荡，一唱三叹，情思馥郁，气势奔放，言已尽，意无穷。你将“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的美政思想浸渍其中。可是，思想终归是思想，黄昏已至，黑夜不远。你叹，一步一步地走着，看着迫近的黑夜，众芳的荒芜，投身江流，最后将灵魂变成傲立的白荷。理想、信念、尊荣、生命与诗歌，像巨石激荡起千层白浪，你不知是否会有人因此觉醒。无论结果如何，历史变成哀悼的回忆，而你却被这片你曾经活过的大地上的人们永远地铭记。历史的水声幽幽地诵读你的诗，我的眼前浮现出你看夕阳在天边沉落的情景。画卷中的你，永远那么凛然，可谁能读出你的悲伤，读懂你悲伤的人生诗歌！无论时光流逝多少年，你一直占据着一块叫做“尊敬”的心域。在那里，你的品行，你的精神让血液有了更为强劲的力量，在我们年轻蓬勃的身体中流淌不息。不知什么语言有资格来表达对你的尊敬，那么用别人的一首诗来纪念你——初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汨罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。忽闻豪杰为贼屈，天下英雄不胜悲。赏荐这是一篇歌颂爱国诗人屈原的佳作，习作者以圆熟的文笔，热情洋溢地赞扬屈原忠贞不贰的伟大一生，力挺其宁折不弯的高贵品质。语言深刻，蕴涵丰富，有着荡气回肠的酣畅淋漓。文前题记，文末选诗，别具一格，恰切地深化了主题。●佳作二低头的智慧我看到了，看到风席卷着沙霸道地来了，身旁的树干们顽强地抗争着；我听到了，清晰地听到沙砾猛打树干的啪啪声，还有那一声声痛苦的呻吟。这一刻，我毅然决然地俯下身，低下头，默默地等待着……狂风过后明朗天，就这样，我昂起高贵的头。也许有人说我胆小，有人说我懦弱。我承认自己胆小，但决不承认懦弱。有时，低头，正是一种韬光养晦的智慧。想那越王勾践，在吴王夫差的手下是怎样的忍辱负重啊，为赢得信任，不露锋芒，忍辱负重，自称贱臣，执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，小心伺候，做到百依百顺，三年不愠怒，无恨色。胜过夫差手下的仆役。夫差生病，勾践“问疾尝粪”，最终博得吴王夫差之欢心，得以重返越国。“十年生聚，十年教训”，卧薪尝胆，苦心焦思，励精图治，富民兴国，一雪前耻。还有楚王韩信，曾受一青年屠夫的侮辱，当那屠夫说：“能死，刺我；不能，出胯下。”时，韩信注视了对方很久，很久，之后慢慢低下身来，从其胯下钻了过去。所有人都骂他是懦夫，都嗤之以鼻，都不屑一顾。而韩信不理睬别人的冷嘲热讽，胸有强兵百万，发愤努力，成为赫赫有名的将军。作为统帅，他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争，威名大振。嘉庆皇帝，平日见和珅贪赃枉法，欺上瞒下，本想在登基之后狠狠整治他，可初登皇位的他没有一丝实权，一切的权利都掌握在太上皇乾隆手中。嘉庆皇帝深知乾隆对和珅宠爱有加，于是，他在朝堂之上不发一言，在私下里也不多说一句，甚至责备那些弹劾和珅的人，而暗地里搜罗和珅的罪证，暗暗积攒着力量，耐心等着时机到来——终于，乾隆驾崩，满朝上下还没来得及悲痛的时候，嘉庆就以二十大罪名拿下了和珅，抄了他的家。和珅在家自缢而亡。低下头，忍一时屈辱之气；低下头，藏一时锐利的锋芒；退一步海阔天空，举首处，阳光灿烂。低头，是沉着的相时而动；低头，是睿智的蓄势待发；低头，是变通的与时俱进！当疯狂的风与沙肆虐的时候，我选择低下头，所以，我和我的伙伴们的足迹能遍布山川大河的每个角落。有时，低头的确是一种智慧。真的。赏荐人们在礼赞大树刚直不阿之时，也会对小草的机敏变通报以欣赏的微笑。本文紧紧围绕“低头，有时也是一种智慧”行文，列举越王勾践、韩信、嘉庆皇帝三个典型事例充分证明，最后又突出强调。结构缜密，论证有力，的确是一篇优秀之作。

来个论述类作文的题目，谢谢

很容易的伙伴，例如，论“实践出真知”。

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