舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌;
我是你额上熏黑的矿灯,
照你在历史的隧洞里蜗行摸索;
我是干瘪的稻穗;是失修的路基;
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊;
——祖国啊!
我是贫困,
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊,
是“飞天”袖间
千百年来未落在地面的花朵;
——祖国啊!
我是你簇新的理想,
刚从神话的蛛网里挣脱;
我是你雪被下古莲的胚芽;
我是你挂着眼泪的笑涡;
我是新刷出的雪白的起跑线;
是绯红的黎明
正在喷薄;
——祖国啊!
我是你的十亿分之一
是你九百六十万平方的总和;
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我;
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的;富饶、你的荣光、你的自由;
——祖国啊,
我亲爱的祖国!
闻一多《一句话》
有一句话说出就是祸,
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破,
你猜得透火山的缄默?
说不定是突然着了魔,
突然青天里一个霹雳
爆一声:
“咱们的中国!”
这话教我今天怎么说?
你不信铁树开花也可,
那么有一句话你听着:
等火山忍不住了缄默,
不要发抖,伸舌头,顿脚,
等到青天里一个霹雳
爆一声:
“咱们的中国!”
艾青《我爱这土地》
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
[台湾]黄雍廉《唐人街》
是一所港湾
专泊中国人的乡音
无须叩问客从何处来
浅黄的肤色中亮着
扬州的驿马
长安的宫阙
湮远成为一种亲切之后
风是历史的萧声
倾听如
一首梦般柔细的歌
是一所永不屯兵的城堡
汇集着中国的二十四番花讯
你是不用泥土也能生根的兰草
饮霜雪的冰寒
绽东方的芬芳
鲜明矗立的旗 像
黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面
是一座璀璨的浮雕
亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩
烟云变幻
一如西出玉门关外的信使
海便是你的心中的丝路
孤帆远影
故乡的明月 是仰望北斗的磁场
你乃成为一位细心的收藏家
曾经也穷困过典当过手头的软细
就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年 不是一件可以随便拍卖的古董
而是一盏会带来幸福的神灯
参考资料:知道
适合朗诵的现代(近代)著名诗歌推荐:
《再别康桥》
徐志摩
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手,
作别西天的云彩。
那河畔的金柳,
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影,
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,
油油的在水底招摇;
在康桥的柔波里,
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭,
不是清泉,
是天上虹揉碎在浮藻间,
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长蒿,
向青草更青处漫溯,
满载一船星辉,
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默,
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了,
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖,
不带走一片云彩。
《笑》
林徽音
笑的是她的眼睛,口唇,
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠,
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑,美的笑:
水的映影,风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发,
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影,
痒痒的甜蜜
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑,画的笑:
云的留痕,浪的柔波。
《错误》
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来,三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
蛩音不响,三月的春帏不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人,是个过客……
《死水》
闻一多
这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁,
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠,
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮,
霉菌给他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒,
飘满了珍珠似的白沫;
小珠们笑声变成大珠,
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水,
也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞,
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水,
这里断不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦,
看他造出个什么世界。
《预言》
何其芳
这一个心跳的日子终于来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语,
麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。
告诉我,用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神?
你一定来自温郁的南方,
告诉我那儿的月色,那儿的日光,
告诉我春风是怎样吹开百花,
燕子是怎样痴恋着绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里,
那温馨我似乎记得,又似乎遗忘。
请停下来,停下你长途的奔波,
进来,这儿有虎皮的褥你坐,
让我烧起每一个秋天拾来的落叶,
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬,
火光将落叶的一生诉说。
不要前行,前面是无边的森林,
古老的树现着野兽身上的斑文,
半生半死的藤蟒蛇样交缠着,
密叶里漏不下一颗星。
你将怯怯地不敢放下第二步,
当你听见了第一步空寥的回声。
一定要走吗,等我和你同行,
我的足知道每条平安的路径,
我可以不停地唱着忘倦的歌,
再给你,再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们,
你可以转眼地望着我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听,
你的足竟不为我的颤抖暂停,
像静穆的微风飘过这黄昏里,
消失了,消失了你骄傲之足音……
呵,你终于如预言所说的无语而来
无语而去了吗,年轻的神?
《雨巷》
戴望舒
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷,
我希望逢着
一个丁香一样的,
结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色,
丁香一样的芬芳,
丁香一样的忧愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨;
她彷徨在这寂寥的雨巷,
撑着油纸伞
像我一样,
像我一样地
默默行着,
冷漠,凄清,又惆怅。
她默默地走近走近,又投出
太息一般的眼光
她飘过像梦一般地,
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地,
我身旁飘过这个女郎;
她静默地远了,远了,
到了颓圮的篱墙,
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里,
消了她的颜色,
消了她的芬芳,
消散了,甚至她的
太息般的眼光,
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷,
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
《预言》
何其芳
这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语,
麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我,用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神?
你一定来自温郁的南方,
告诉我那儿的月色,那儿的日光,
告诉我春风是怎样吹开百花,
燕子是怎样痴恋着绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里,
那温暖我似乎记得,又似乎遗忘。
请停下,停下你疲倦的奔波,
进来,这儿有虎皮的褥你坐,
让我烧起每一个秋天拾来的落叶,
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬,
火光一样将我的一生诉说。
不要前行,前面是无边的森林,
古老的树现着野兽身上的斑文,
半生半死的藤蟒一样交缠着,
密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步,
当你听到第一步空寥的回声。
一定要走吗,请等我与你同行。
我的足知道每条平安的路径,
我可以不停地唱着忘倦的歌,
再给你,再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们,
你可以转眼地望着我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听,
你的足竟不为我的颤抖暂停,
像静穆的微风飘过这黄昏里,
消失了,消失了你骄傲的足音……
呵,你终於如预言所说的无语而来
无语而去了吗,年轻的神?
众所周知,“五四”以来,中国的诗歌一直是以白话诗为主体,
流派众多,倨傲纷呈,就像在黑夜长宇中一颗颗闪亮的明珠,光耀在
祖国的星空,这一主体的确立,使新民主主义的胜利,起到了推波助
澜的作用。到了五十年代至六十年代,中国出现了以抒情诗为主,以
艾青、郭小川、何其芳、田间、阮章竞、贺敬之等元老诗人为主,他
们的诗歌特点:注重诗的节奏和语言的流畅,给人以明快、自然,气
势磅礴,并结合古典诗词的韵律,让人读来朗朗上口,同时,以精神
力量深透在诗中的字里行间。如艾青的《大堰河——我的保姆》,贺
敬之的《三门峡——梳妆台》,郭小川的《甘蔗林——青纱帐》、《
团泊洼的秋天》等。
六十年代至七十年代,由于政治原因,中国的诗歌曾一度处在低
迷、萧瑟中。七十年代初,经过一场“文革”后,诗歌命运出现了转
机,也可以说是出现了一个质变的飞跃,以舒婷、北岛、顾城、江河、
傅天琳、杨炼等青年诗人为代表,开创了中国现代“朦胧诗”,其诗
风以意象为主体,这是中国前无古人的一场诗歌母语体系的大革命,
文字失去质感,主要以意象来捕捉感觉和意境,运用了意识流、蒙太
奇、印象派、超现实唯美主义等艺术手法,将诗歌酣畅淋漓地展现在
中国的诗坛上,就像一匹脱缰的黑马,抛开了传统的诗歌语言体系的
羁绊,以多晶体的情感,带着迷惘、伤感、宣泄的情调,柔中有刚,
辐射在神州大地,形成了一股新诗潮,这些诗大多写在六十年代末,
却在七十年中重见天光,故“朦胧诗”的出现是受当时的政治原因,
诗歌中的主题不能直抒,只能迂回、游离、变形,在语言艺术上分割
完整的形象,在布局结构上大跨度地跳跃,隐匿作者的意图,让人有
扑朔迷离、走进艺术迷宫的感觉,似乎有音乐的抽象性、绘画的线条
化、雕塑的思维立体感。尽管当时有许多人焦躁气闷读不懂,甚至烦
躁不安,认为“朦胧诗”是中国诗歌的堕入,具有反叛性,逆艺术之
潮流,但正如罗丹所说的那样:“真正的艺术家总是冒着危险去推倒
一切既存的偏见,而表现他自己所想到的东西”. 中国当代诗学评论
家谢冕教授也曾撰文说道:“新诗潮在它诗学评论之时,有感于因世
袭力量的羁束所造成的诗的困窘与衰竭,从而表现也对于传统的某种
程度的批判意向,应当认为是合理的。每一代人都在否定和批判传统,
每一代人也都在创造和丰富传统。”无论怎么评介,“朦胧诗”那种
所特有的新诗潮的历史价值和艺术价值至今还光耀山岗、红云奔腾。
其主要代表作有:舒婷的《致橡树》、《双桅般》,北岛的《回答》、
《一切》,顾城的《不要在那里踱步》、《一代人》等。在那个多事
之秋的动荡年代中,只能是“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找
光明”。“朦胧诗”在中国延续了有十多年之久。到了八十年代后期,
至九十年代初期,诗歌开始分流,中国诗歌又出现了一次革命,从
“朦胧诗”到“后朦胧诗”和“后期朦胧派”,又从“朦胧派新生代”
诗分流出许多流派,如:学院派、反学院派、意象派、象征派、探索
派、先锋派、现代派、古典派、后现代诗、新古典主义等等,众多流
派中似乎都是昙花一现,当时比较强劲的是探索派和先锋派,但由于
其受“后朦胧诗派”的影响,当代人很难解读这两大流派的诗,由此
失去了许多读者群体,它的艺术价值在于诗内涵中的前卫性和技巧性,
比“朦胧诗”更超越,在句式的变形和意象的图解更为大胆,至今固
守这两块阵地的诗人依然存在。总之,“后新时期”的诗歌,大多受
西方文艺思潮和人文意识的移植影响,在发展中变异、淘汰、重建、
再创新,经历了艰难的探索期,其崎岖艰危,风烟凄楚。在这期间,
也不乏出现了像瞿永明、谢烨、孙悦、西川、陈东东、海子等优秀诗
人。
就在这诗歌运动发展跌宕起伏时期,却脱颖而出一种新诗体,它
一枝独秀,一花独放,具有强有力的生命力,不受西方思潮的影响,
在中国诗歌肥沃的土壤中应运而生,它就是中国九十年代初的柔情主
义——柔情派。柔情派的出现,使原来中国诗坛上空那种硝烟弥漫一
下子得到了净化,许多流派纷纷向柔情派靠拢。柔情派是以柔情主义
为艺术信仰,抒发柔情为基础,以致形成了柔情诗,它以轻巧的笔调,
细腻的感觉触角,追求语法结构拆解、重构的新奇合理性,语境舒坦、
淡泊,意象新鲜、机警,具有较强的审美意识和艺术感染力,以情取
胜,寓情于景,情景交融,净化心灵。其诗歌糅合了浪漫主义和婉约
派的风格,以它恬静、明丽、清新、透明、纯真、流畅、质朴、轻灵
的诗风,表现了爱情这种生命过程中的美感闪现,完成了自我情感感
受的造型,它以一种和谐、平衡的艺术形态,给人至纯、至美、至真、
至善。它也表现了亲情、友情、爱情、心情、物情等生活中一切富有
的形象的美感和情感。而写柔情诗的诗人大多来自民间,如:寒鑫、
蓝戈、刘阳、文融、朱培灵等优秀诗人。可以说,柔情诗的出现,无
疑使中国曾独霸天下的“朦胧诗”开始回落,诗歌开始返朴归真,在
否定之否定中,又回到了明丽、清新的风格上,这一风格的变换,不
是怀旧和倒退,而是一种审美上超越,它是个体中的人性意识开始张
扬、深化、表现,更富有张力和弹性。可见,柔情诗延续到今天,依
然有它亮丽的天空和艺术领域中的浓墨重彩,特别是当今的校园中的
青春诗歌,海外游子中的思乡诗歌,港澳台中的言情诗歌等都能寻觅
到它的柔情风采,它能给人一种生命的从容和对人生的一种眷恋及对
大自然一切美好的东西给予唤醒,高歌颂扬……
总而言之,中国的现代诗歌的历史演变,具有它的凝重性和沉淀
性,它是受中国社会发展历史的演变而演变。当今诗坛,依然是以柔
情诗为主,并带有现代艺术的抒情手法。同时也并存了具有前卫意识
的探索诗和先锋诗,而在部分诗中还流行着“朦胧”色彩,其写作手
法大多还袭用了“朦胧”时代遗留下来的玩文字游戏的技巧,这种现
象大多出自于青年人的身上,尤其是出现在刚刚步出校园的学生身上,
因为他们没有经历过那种所特有的“禁锢和阵痛”的动荡年代,缺乏
历史的苍凉感和沉重感,由此无法将诗歌写作技巧和生活内涵有机地
组合起来,他们仅仅是出于新鲜好奇,注重了技巧性而忽略生活感受
力度。当然,当今的现代诗歌所表现出的感情已更为广泛,从生命、
人生、命运的人性本质意义上的抒发也更为洒脱、飘逸、空灵,个性
化的情绪得到了真正的发挥和张扬。目前,比较活跃又具有前卫意识
的现代诗歌主要地域是在安徽、浙江、陕西、广东、广西、青海、北
京等省市。
也许,生命给每个人只有一次天亮,我们愿将这一天亮去献给那
些痴迷于缪斯的人群和中国千千万万对诗歌执着钟情的虔诚信徒。
泰戈尔《飞鸟集》
叶芝《苇间风》
林徽因《人间四月天》
戴望舒《雨巷》
鲁迅《野草》
北岛《陌生的海滩》
顾城《黑眼睛》
海子诗集
冰心《繁星·春水》
席慕蓉《雨后》
徐志摩《再别康桥》
……
近代诗歌大全、近代诗歌大全,就介绍到这里啦!感谢大家的阅读!希望能够对大家有所帮助!
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