培根：培根随笔摘抄

人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性海洋中，有惊涛，有骇浪，有暗流，有旋涡……今天小编要和大家分享的是培根：培根随笔摘抄,欢迎阅读~

培根随笔摘抄 第1篇

一次背誓以后，什么誓言也靠不住了

弱者只能让人怜悯感叹乐趣和生活资料会变得既渺小又苍白，理想也只能牢牢地困在梦乡而无缘面世，软弱是自私和胆小的兄弟

有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美

懂得激流勇进者，便懂得断然退出;懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向从这个好处上讲，一个人具备了决定风险的潜质，也就具备了竞争的潜质

如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧

肉的生命消失了，但燃烧的精神依然长存

出自幸运之德行乃节制，出自厄运之德行乃坚韧

才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌

清朝皇帝为什么都寿命一个比一个短甚至最后连后代都没有

如果你思考两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍

河套平原不但有闻名中外的河套酒，还是个物产丰富的好地方

●TrynotDoordonot——Yoda《犯罪心理》

黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后

很多人说爱情靠姻缘，我所认为的姻缘就是在正确的时候遇到了正确的人姻缘需要我们每一个想谈恋爱的人真正为自我的幸福付出努力，这种努力包括你的时光，你的精力，你的情感和信任，还有金钱，和你的脸面当你付出了许多努力，在寻缘的长征路上克服了所有的艰难险阻，你才能找到自我的姻缘

让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智

人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的;工作的失败都起于对因果关系的无知——弗兰西斯·培根

夫妻的爱，使人类繁衍朋友的爱，给人以帮助但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭!

我现在有了你，我觉得很幸福，如果你离开我，我的世界就是一片苍白

元朝灭亡后北元政权建立，朱棣造反他们为何不反扑？

史上最有名的女人不是潘金莲也不是武则天而是容嬷嬷

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接

青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重

要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒

就是神，在爱情中也难保持聪明——培根

行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色

信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火炬，这把火炬是任何人任何势力无法扑灭的信念，是保证一生追求目标的内在驱动力信念的最大价值是支撑人对完美事物孜孜以求人生一世，在生活的跋涉与事业的开拓中，不可能事事一帆风顺，处处得到个性的恩赐人除了受到外界的压力外，本身的缺陷，也会使境遇不佳人的信念既是扫荡怯懦与怨恨的最好药方，也是持续现实还严峻地告诉人们，信念是人的精神所在，没有信念的人，是精神上的贫穷者对于青年来说树立坚定的信念，树立热爱生活热爱事业的信念，是十分必要的

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩凡有所学，皆成性格人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之

虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自我的虚荣所奴役

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望

碰到好的欢喜的东西，总是要留得一份清淡余地，才会有中正的情缘有时会故意的若即若离，因极希望他存在并且长久所以，不容许自己沉溺一直以来就是如此自制

袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤裸身子；而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严请记住守口如瓶既是策略又是品行

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干

有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗？男女之间只在生理上有差异，心理方面大同小异

许多人喜欢把信念当作人生的太阳前进的动力信念，是一种强大的内在的精神寄托，是托起人生大厦的支柱有的人身躯可能先天不足或后天病残，但他却成为生活的强者，创造出常人难以创造的奇迹，这靠的就是信念对一个有志者来说，信念是立身的法宝和期望的长河

投机只靠运气，竞争则靠勇气加智慧

清朝时期做御厨究竟是一种什么体验一种高危险职业

假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好

炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运

无可否认，古往今来的豪杰行事都光明磊落，都有诚实守信的名声；然而它们就像训练有素的骏马，前进时能判断何时该停步，何时该迂回；而在这种时候，即当它们认为某事非隐瞒不可并真将其隐瞒之时，他阿门一般都能瞒过世人，因它们坦荡诚实的名声早已远扬，这往往使它们的欺瞒几乎不为人知——大家想到了谁？

一分钟一秒钟自满，那么在这一分一秒间也就是停止了自己吸收的生命和排泄的生命只有吸收他人的意见我才能添加精神上新的滋养品我们如果经历的是风雨，那是因为你正在长大;如果经历的是痛苦，那就是因为你正在积淀;如果经历的是失去，那是因为更多的拥有(美词网)

不要活得自卑，一个过于自卑的人，往往过于敏感，过于敏感的人，总是不开心的最好的方法就是把焦点放在自己身上，你足够强大了，才不会在意他人

信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦

每当有人在背后说你坏话时，总有人跟着起哄，这是因为吃屎的注定跟着拉屎的

海洋中，有惊涛，有骇浪，有暗流，有旋涡……

安逸和满足易成为腐败与堕落的温床

居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病又需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄

一个人必须为自己创造机会，就像时常发现它一样——培根

重复言说多半是一种时刻上的损失

珍视生命，就要惜时如金；待到硕果累累时，才有真正的快乐

书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏味同嚼蜡矣读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确

隐天蔽日把天遮住，把太阳也挡住了形容覆盖的面积广大

信念，是人生观的映照，是世界观的反射有了正确的人生观，有了科学的世界观，信念就会坚定起来理想的光环是信念的根源，信念是实现理想的动力和前提

一位智者在被问及当何时娶妻时，他说年少时尚不宜，年长时则不必

惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略

人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性

美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了

严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任

金钱是好的仆人，却是不好的主人

最快乐的事莫过于无拘无束

如果有一天我变的目中无人，请记得曾经也没有人把我放心里

人是一切的中心，世界的轴

自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡

李自成号称拥兵百万清军是如何打败李自成的

《培根随笔》的读书笔记

生命的内涵在于进取，生命的意义在于拼搏

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来

燃烧需要火种，理想和信念便是燃烧的火种

葫芦掉井——不沉；不趁；不成

我有过名落孙山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然那个声音又在说莫沮丧，成才的路有千万条

幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利

拥有一个男人，拥有一个婚姻，再拥有幸福，再拥有真话，快去念佛吧，这就是特特大奖

书中所示，如不以经验范之，则又大而无当狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外

知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外

知识就是力量

没有真挚朋友的人，是真正孤独的人——培根

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望

我曾有过企望，企望机遇的到来那个声音告诉我机遇只垂青于不懈奋斗的人，等待会丧失青春年华

培根随笔摘抄 第2篇

一个人必须为自己创造机会，就像时常发现它一样——培根

知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外

海洋中，有惊涛，有骇浪，有暗流，有旋涡……

信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气

书中所示，如不以经验范之，则又大而无当狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外

不要活得自卑，一个过于自卑的人，往往过于敏感，过于敏感的人，总是不开心的最好的方法就是把焦点放在自己身上，你足够强大了，才不会在意他人

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利

最快乐的事莫过于无拘无束

人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性

安逸和满足易成为腐败与堕落的温床

严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄

没有真挚朋友的人，是真正孤独的人——培根

隐天蔽日把天遮住，把太阳也挡住了形容覆盖的面积广大

信念，是人生观的映照，是世界观的反射有了正确的人生观，有了科学的世界观，信念就会坚定起来理想的光环是信念的根源，信念是实现理想的动力和前提

珍视生命，就要惜时如金；待到硕果累累时，才有真正的快乐

葫芦掉井——不沉；不趁；不成

《培根随笔》的读书笔记

如果有一天我变的目中无人，请记得曾经也没有人把我放心里

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望

人是一切的中心，世界的轴

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来

我有过名落孙山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然那个声音又在说莫沮丧，成才的路有千万条

我曾有过企望，企望机遇的到来那个声音告诉我机遇只垂青于不懈奋斗的人，等待会丧失青春年华

书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏味同嚼蜡矣读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确

金钱是好的仆人，却是不好的主人

居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病又需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄

惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略

自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任

知识就是力量

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的

李自成号称拥兵百万清军是如何打败李自成的

生命的内涵在于进取，生命的意义在于拼搏

一位智者在被问及当何时娶妻时，他说年少时尚不宜，年长时则不必

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦

拥有一个男人，拥有一个婚姻，再拥有幸福，再拥有真话，快去念佛吧，这就是特特大奖

每当有人在背后说你坏话时，总有人跟着起哄，这是因为吃屎的注定跟着拉屎的

幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了

燃烧需要火种，理想和信念便是燃烧的火种

美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了

重复言说多半是一种时刻上的损失

培根随笔摘抄 第3篇

人类理解力的最大障碍和歪曲还是由于感官的麻木迟钝、机能不全和错觉引起的；这是因为触动感官的事物压倒了不直接触动感官的事物，尽管后者更加重要。因此就出现了眼不见者心不念的局面，甚至于对看不见的事物很少观察或者根本不去观察。

人们总是期望获得顺境带来的好处，但是更应该懂得如何品味逆境的益处。

身上有一种去不掉的东西就会招人轻蔑，因此这种人就会永远激励自己从轻蔑中解救出来，因而，所有的残疾人都极其勇敢。这起初是为了在遭受轻蔑时进行自卫，但天长日久，就成了一种常有的习惯。它也能激发人的勤奋，尤其会激发这种人去注意观察别人的弱点，从而有种彼此彼此的感觉。再说，身患残疾，可以消除优越者对他们的嫉妒，把他们看成不屑一顾的人；也可以使竞争对手高枕无忧，因为他们决不相信残疾人有出头之日，看到人家提升已定，他们才如梦初醒。

履行改革不可大吹大擂，不可诽谤先代前辈，而应当沿袭旧制，再创良好先例。

其中很多根本不是预言，而仅仅是推算和可能性较大的推测。

学养可以完善天赋，而经验又可以完善学养；因为天赋犹如天然草木，需要学养的修剪；而学养的指示，如不受经验规范，则过于枝蔓。

跟狡猾人打交道，一定要考虑他们的目的，以便挑明他们的说法；而且最好少说话，要说就说他们最预料不到的。在一切棘手的协商中，不可指望一下种就可收割，而应当对事情有充分准备，让它逐渐成熟。

死亡的声势比死亡本身更为恐怖。

无论生性多么坚强，言辞多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。

在学习上，一个人要强迫自己学违背自己天性的东西，必须规定时间；而如果学符合自己天性的东西，他就不要管什么规定的时间了。因为他会心驰神往，只要别的事情和学习留下的空闲时间够用就行。

明智的办法是一开始不要太看重任何人，因为这种分寸很难把握长久。听任一个人的摆布很不安全，因为这样做就表现出个性软弱，而且容易被人说长道短。

不要太相信那些貌似鄙薄财富的人，他们之所以鄙薄，是因为他们对发财感到无望；一旦发了财，还是跟常人一样。

努力使你的进程有章可循，以便人们先有思想准备，但不可过严过死。自己若有越轨行为，必须说明原委。

舞台比人生更多地受惠于爱情。

父母驿孩子的零用钱抠得太紧是个错误，必生祸患，这样做使他们变得卑贱，学会投机取巧，结交一些狐朋狗友，日后手头宽裕时，更会放浪形骸。因此当父母的权威用在严管子女、而不是严管钱包时，才有最好的结果。

矫枉必须过正，就是说把天性像棍子一样弯向相反的一面，放开后刚好矫直。不过必须明白，那相反的一面不是恶习才行。

要做到举止得体，只要不轻视它就大致可以了，因为不轻视，就会注意别人的举止，其余的就靠自己了，如果处心积虑地要表现一番，反而失去了它的优美；而优美应当是自然而然、不装腔作势的。

一开始，拐弯抹角探查对方的虚实比单刀直入好，除非你要用干脆利落的问题搞他个措手不及。

幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会往下跌。然而，它有时候却像西比尔卖书，起初是整套卖，随后烧了一部分，又烧了一部分，但剩余的仍然要卖原价。因为时机给你额发你不抓，她就转过来一个秃脑瓜。或者至少先给你瓶脖子抓，然后再给你瓶肚子，那就难抓了。

人们只注意到应验的，而从来没有注意到落空的，梦的情况一般都是这样。

人们注意到出身高贵的人对崛起的新人心存嫉妒，因为双方的距离有了变化。这就像视觉上的错觉一样，别人前进时，他们总以为自己在后退。

选择最好的，习惯会使他变得轻松愉快。

有些冤情无法可纠，如果进行报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。

人们与其说是交心，毋宁说是散心，秘密应为保密的习惯占有。

读书时不可一味批驳，不可轻易相信，不可寻章摘句，而要推敲研究。

幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。同样有一些很不显眼的小优点，或者才能和习惯，使人们走了运。

父母疼爱子女时往往厚此薄彼，有时候心眼偏得没有道理，尤其是母亲。

明智的人，不会再为过去的事情枉费心机和力气，现在和将来所要面对的事情已经足够他忙了。

人心中的情感尽管脆弱，但并非不能抗御对死亡的恐惧。复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。

在大事上好胜的野心危害小，而事事都要逞强的野心危害大。因为后者会添乱、坏事。

几乎所有预言，由于不计其数，因此都是骗人的鬼话，而且都是无聊狡猾之徒在事后瞎编乱造出来的。

一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。

阅读使人充实，讨论使人灵敏，笔记使人精确。因此，人如果懒于提笔，就必须长于记忆；如果不爱讨论，就需要十分机敏；如果不爱读书，就必须有随机应变的能力，方能显不知为有知。

职业定位和人生所要走的路，选择了最适合的路，走惯了就会轻松和舒适。

一个人不应当一鼓作气地硬要让自己养成一种习惯，而应当有所间断。因为这种停顿一则可以造成东山再起、旗开得胜的局面；二则假如他的做法并非总是尽善尽美，在一鼓作气的过程中既锻炼了自己的能力，也锻炼了自己的错误。

这种情欲恰逢人们软弱之时泛滥，也就是人们走红运或触霉头的时候。两种情况都会点燃爱火，并且煽得更旺，以显示爱情就是愚蠢的产儿。

人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。

能听取少数几个朋友的忠告总是值得称道的，因为往往旁观者清，当局者迷；不入低谷难显高山。

猜忌多端，却缺乏一种主要的渴求来引导、调整其余的渴求，这就使一个人的心难以测度。于是君王往往为自己设计一些欲望，把心思寄托在一些小技上。

人类精神这种实体千篇一律，或者是因为它具有先入为主的看法，或者是因为它的狭隘，或者是因为它无休止的运动，或者是因为掺杂了感情色彩，或者是因为感官机能不全，或者是与印象方式有关。

美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久，美往往使人青年时放荡，老年时愧悔。不过，话又说回来，如果美投入得当，它会使德行生辉，使劣迹赧颜。

无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福中得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的。

死与生同样自然，也许对婴孩而言，生与死同样痛苦。

一个人会因为过分的善良而成为废物。

天性往往隐而不露，有时可以将它压服，但很难把它消灭。压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯才能改变、抑制天性。

听微臣的诤谏最好是在私下，好让他们畅所欲言；听重臣的诤谏最好是当众，好让他们赢得体面。

子女让劳苦渐渐变得甘美，但也让不幸变成苦难。他们使父母增添了对人生的牵挂，同时也削减了对死亡的恐惧。

人们表白、抗辩、允诺、夸口，然后又一如既往地行事，仿佛他们只不过是僵死的机械，只是被习惯的车辆驱动而已。

家长也好，教师或导师也罢，人们均有一个糊涂的举动，那就是在还处于童年的兄弟之间挑动一种竞争，这将让他们在长大以后也彼此不睦，且家庭纠纷时有发生。

一个人的天性在这几种情况下最容易显露出来，一是在私下里，因为这种场合用不着装模作样；二是在感情冲动时，因为感情一冲动人就忘乎所以；三是遇到新情况或新考验时，因为在这时候习惯已经不起作用。

生财有道，而大多是邪门歪道。

倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西，那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧？

基督教的教义让人们成了软弱的羔羊，也成了残忍和不公的牺牲品。为了避免由于过于善良而遭到耻辱和危险，我们需要意识到在善良这种习性下潜在的巨大隐患。与人为善，但不要被有些人的假面具和伎俩所蒙骗。善良变成了可笑的轻信和懦弱，使老实人因为自己的好心而上当受骗。

聪明人为了减少人们对他们长处的妒忌，往往把这些长处归因于天意或幸运。因为这样一来，他们具有这些长处就可以心安理得了。

在小事上无往不利比在大业上止步不前更令人欢喜雀跃、心情爽快。

人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。

一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。

要把胆大的人使用得当，就决不能让他当主帅，只能让他当副手，听从别人的指挥。因为议计时必须看到危险，实干时却大可不必，除非危险太大。

最常见的外在原因是，一个人的愚蠢恰恰成了另一个人的幸运。因为没有一个人的暴发不是由别人的失误造成的。

人人都是自己幸运的设计师。

肉体和精神之间无疑存在着一种契合，造化在一方有所失误，在另一方就要冒险行事。

顺境能够显现出邪恶，但逆境最能够彰显出高贵的德行。

谏臣的真正品格是精通主公的事务而不是熟知他的脾性，因为只有这样他才可能向他提出忠告而不是投其所好。

在学养上耗时过多是偷懒，利用学养添彩过头是矫饰，全凭学养的标准做判断则是学究的怪癖。

最恶的天性应该是嫉妒甚至给他人造成危害。

野心就像胆汁，它是一种体液，如果不受阻碍，能使人积极、认真、敏捷、活跃。它一旦受到阻碍，不能自由流动，就会变得焦枯，因而就凶险恶毒了。同样，有野心的人如果发现能扶摇直上，一往无前，他们与其说是危险，不如说是忙碌。然而他们的欲望如果受阻，他们就心怀不满，看人看事总带着一双毒眼，只有事情开了倒车，他们才会高兴。

裸露，无论是肉体的还是精神的，都是不雅观的，如果人们的举止行为不完全公开，就会增添不少尊严。

渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。而帝王的情况一般都是这样。因为他们至高无上，无所希求，所以搞得他们心理更加阴暗。

人类的理解力按其本性倾向于抽象，而且容易给转瞬即逝的事物赋予一种实质。

战胜他人争得的荣誉就像切割成多面体的宝石，光彩最为夺目。

感官本身就是一种不牢靠、易出错的东西；况且把感官放大或使之敏锐的工具也帮不了多大忙。

垄断和专卖如果不受限制是发财致富的绝招，如果经营者信息灵通，事先知道什么东西会供不应求，便囤积居奇，成效尤佳。

不要攥住小钱不放。钱财长着翅膀，有时候会自行飞走，有时候必须让它飞走，好招来更多的钱财。

如果天性顽强，制胜艰难，那就得循序渐进：首先及时地扼制，就像有人生气时把二十六个字母背一遍那样；然后，开始减量；最后完全戒除。

有的事办砸了臭名远扬，办成了风光有限，谁若办这种事，谁就不懂珍惜荣誉。

人的举止应当像身上的衣服，不可太紧，不可过于精当，而应宽松一点，便于活动。

愚夫娶贤妻的现象屡见不鲜。不知道是丈夫的好处偶尔显露时更显珍贵，还是妻子对自己的耐心感到自豪。不过这种对自己耐心的自豪永远不可消减，如果愚夫是妻子不顾亲友的意见自己选中的话，因为一旦有所消减，她们难免要证实自己干了蠢事。

我们还看到有些帝王早年都吉星高照，南征北战，马到成功，到了晚年就变得迷信、忧郁。因为一贯一往无前的人，一旦停下脚步，就会自暴自弃，判若两人。

人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能过小。因为任务过大，他应付屡遭失败而气馁；任务过小，虽然常常得手，但是进步甚微。起初练习时不妨有所借助，就像学游泳的人借助气囊或苇筏一样。过一个阶段，就应该在不利的条件下进行练习，就像学舞蹈的穿上厚底鞋练习一样。如果练习比运用还刻苦，那就会熟能生巧，达到完美的境界。

神智上的障碍皆可通过适当的学养来根治，恰如身体上的疾病，都有相应的运动来治愈。

一次错判比多次犯案为害更大，因为后者只不过污了流，而前者却是秽了源。

习惯势力左右人的身心的例子真是不胜枚举，既然习惯是人生的主宰，那就让人千方百计养成良好的习惯。

如果一个人被认为能严守秘密，就会招人向他吐露隐私，就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。

最好不要把残疾看成一种更能骗人的标记，而要把它看成一种很难不产生结果的原因。

历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄重；逻辑修辞学使人善辩学养终成性格。

培根随笔摘抄 第4篇

行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。

书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。看书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。

过于求速是作事上最大的危险之一。

无可否认，古往今来的豪杰行事都光明磊落，都有诚实守信的名声；然而他们就像训练有素的骏马，前进时能判断何时该停步，何时该迂回；而在这种时候，即当他们认为某事非隐瞒不可并真将其隐瞒之时，他阿门一般都能瞒过世人，因他们坦荡诚实的名声早已远扬，这往往使他们的欺瞒几乎不为人知。——大家想到了谁？

状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。

大家的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在大家的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

一位智者在被问及当何时娶妻时，他说：年少时尚不宜，年长时则不必。

出自幸运之德行乃节制，出自厄运之德行乃坚韧。

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。

黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。

最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声、守口如瓶的习惯、适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。

美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。

不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤裸身子；而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严。请记住：守口如瓶既是策略又是品行。

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。

让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智。

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

若无一种占支配地位的企望来规范妒羡戒疑等诸多感情，任何人的内心都难测或叵测。

形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。

看书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。看书补天然之不足，经验又补看书之不足，盖天生才干犹如自然花草，看书然后知如何修剪移接。

很多人说爱情靠缘分，我所认为的缘分就是在正确的时候遇到了正确的人。缘分需要我们每一个想谈恋爱的人真正为自己的幸福付出努力，这种努力包括你的时间，你的精力，你的情感和信任，还有金钱，和你的脸面当你付出了许多努力，在寻缘的长征路上克服了所有的艰难险阻，你才能找到自己的缘分。

大家喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。

书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙看书，无知者羡看书，惟明智之士用看书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。

独身者往往意味着挚友，恩主或义仆，但并不尽然都是忠顺的臣民，因他们无牵无挂，可远走高飞，而且浪迹他乡者差不多都是独身。

假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。

自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡。

幸运的好处固然该令人向往，但厄运的好处则会令人惊叹。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

培根随笔摘抄 第5篇

履行改革不可大吹大擂，不可诽谤先代前辈，而应当沿袭旧制，再创良好先例。

生财有道，而大多是邪门歪道。

跟狡猾人打交道，一定要考虑他们的目的，以便挑明他们的说法；而且最好少说话，要说就说他们最预料不到的。在一切棘手的协商中，不可指望一下种就可收割，而应当对事情有充分准备，让它逐渐成熟。

最好不要把残疾看成一种更能骗人的标记，而要把它看成一种很难不产生结果的原因。

努力使你的进程有章可循，以便人们先有思想准备，但不可过严过死。自己若有越轨行为，必须说明原委。

在学习上，一个人要强迫自己学违背自己天性的东西，必须规定时间；而如果学符合自己天性的东西，他就不要管什么规定的时间了。因为他会心驰神往，只要别的事情和学习留下的空闲时间够用就行。

不要太相信那些貌似鄙薄财富的人，他们之所以鄙薄，是因为他们对发财感到无望；一旦发了财，还是跟常人一样。

人人都是自己幸运的设计师。

感官本身就是一种不牢靠、易出错的东西；况且把感官放大或使之敏锐的工具也帮不了多大忙。

父母疼爱子女时往往厚此薄彼，有时候心眼偏得没有道理，尤其是母亲。

人类精神这种实体千篇一律，或者是因为它具有先入为主的看法，或者是因为它的狭隘，或者是因为它无休止的运动，或者是因为掺杂了感情色彩，或者是因为感官机能不全，或者是与印象方式有关。

父母驿孩子的零用钱抠得太紧是个错误，必生祸患，这样做使他们变得卑贱，学会投机取巧，结交一些狐朋狗友，日后手头宽裕时，更会放浪形骸。因此当父母的权威用在严管子女、而不是严管钱包时，才有最好的结果。

一开始，拐弯抹角探查对方的虚实比单刀直入好，除非你要用干脆利落的问题搞他个措手不及。

天性往往隐而不露，有时可以将它压服，但很难把它消灭。压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯才能改变、抑制天性。

顺境能够显现出邪恶，但逆境最能够彰显出高贵的德行。

人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。

人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。

一个人不应当一鼓作气地硬要让自己养成一种习惯，而应当有所间断。因为这种停顿一则可以造成东山再起、旗开得胜的局面；二则假如他的做法并非总是尽善尽美，在一鼓作气的过程中既锻炼了自己的能力，也锻炼了自己的错误。

在大事上好胜的野心危害小，而事事都要逞强的野心危害大。因为后者会添乱、坏事。

野心就像胆汁，它是一种体液，如果不受阻碍，能使人积极、认真、敏捷、活跃。它一旦受到阻碍，不能自由流动，就会变得焦枯，因而就凶险恶毒了。同样，有野心的人如果发现能扶摇直上，一往无前，他们与其说是危险，不如说是忙碌。然而他们的欲望如果受阻，他们就心怀不满，看人看事总带着一双毒眼，只有事情开了倒车，他们才会高兴。

人们只注意到应验的，而从来没有注意到落空的，梦的情况一般都是这样。

无论生性多么坚强，言辞多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。

人们注意到出身高贵的人对崛起的新人心存嫉妒，因为双方的距离有了变化。这就像视觉上的错觉一样，别人前进时，他们总以为自己在后退。

最常见的外在原因是，一个人的愚蠢恰恰成了另一个人的幸运。因为没有一个人的暴发不是由别人的失误造成的。

最恶的天性应该是嫉妒甚至给他人造成危害。

美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久，美往往使人青年时放荡，老年时愧悔。不过，话又说回来，如果美投入得当，它会使德行生辉，使劣迹赧颜。

人们表白、抗辩、允诺、夸口，然后又一如既往地行事，仿佛他们只不过是僵死的机械，只是被习惯的车辆驱动而已。

如果天性顽强，制胜艰难，那就得循序渐进：首先及时地扼制，就像有人生气时把二十六个字母背一遍那样；然后，开始减量；最后完全戒除。

学养可以完善天赋，而经验又可以完善学养；因为天赋犹如天然草木，需要学养的修剪；而学养的指示，如不受经验规范，则过于枝蔓。

人们总是期望获得顺境带来的好处，但是更应该懂得如何品味逆境的益处。

死与生同样自然，也许对婴孩而言，生与死同样痛苦。

垄断和专卖如果不受限制是发财致富的绝招，如果经营者信息灵通，事先知道什么东西会供不应求，便囤积居奇，成效尤佳。

谏臣的真正品格是精通主公的事务而不是熟知他的脾性，因为只有这样他才可能向他提出忠告而不是投其所好。

人类的理解力按其本性倾向于抽象，而且容易给转瞬即逝的事物赋予一种实质。

愚夫娶贤妻的现象屡见不鲜。不知道是丈夫的好处偶尔显露时更显珍贵，还是妻子对自己的耐心感到自豪。不过这种对自己耐心的自豪永远不可消减，如果愚夫是妻子不顾亲友的意见自己选中的话，因为一旦有所消减，她们难免要证实自己干了蠢事。

身上有一种去不掉的东西就会招人轻蔑，因此这种人就会永远激励自己从轻蔑中解救出来，因而，所有的残疾人都极其勇敢。这起初是为了在遭受轻蔑时进行自卫，但天长日久，就成了一种常有的习惯。它也能激发人的勤奋，尤其会激发这种人去注意观察别人的弱点，从而有种彼此彼此的感觉。再说，身患残疾，可以消除优越者对他们的嫉妒，把他们看成不屑一顾的人；也可以使竞争对手高枕无忧，因为他们决不相信残疾人有出头之日，看到人家提升已定，他们才如梦初醒。

有些冤情无法可纠，如果进行报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。

无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福中得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的。

家长也好，教师或导师也罢，人们均有一个糊涂的举动，那就是在还处于童年的兄弟之间挑动一种竞争，这将让他们在长大以后也彼此不睦，且家庭纠纷时有发生。

一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。

选择最好的，习惯会使他变得轻松愉快。

一个人会因为过分的善良而成为废物。

有的事办砸了臭名远扬，办成了风光有限，谁若办这种事，谁就不懂珍惜荣誉。

明智的办法是一开始不要太看重任何人，因为这种分寸很难把握长久。听任一个人的摆布很不安全，因为这样做就表现出个性软弱，而且容易被人说长道短。

在小事上无往不利比在大业上止步不前更令人欢喜雀跃、心情爽快。

猜忌多端，却缺乏一种主要的渴求来引导、调整其余的渴求，这就使一个人的心难以测度。于是君王往往为自己设计一些欲望，把心思寄托在一些小技上。

我们还看到有些帝王早年都吉星高照，南征北战，马到成功，到了晚年就变得迷信、忧郁。因为一贯一往无前的人，一旦停下脚步，就会自暴自弃，判若两人。

死亡的声势比死亡本身更为恐怖。

人心中的情感尽管脆弱，但并非不能抗御对死亡的恐惧。复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。

人们与其说是交心，毋宁说是散心，秘密应为保密的习惯占有。

要做到举止得体，只要不轻视它就大致可以了，因为不轻视，就会注意别人的举止，其余的就靠自己了，如果处心积虑地要表现一番，反而失去了它的优美；而优美应当是自然而然、不装腔作势的。

一次错判比多次犯案为害更大，因为后者只不过污了流，而前者却是秽了源。

聪明人为了减少人们对他们长处的妒忌，往往把这些长处归因于天意或幸运。因为这样一来，他们具有这些长处就可以心安理得了。

人的举止应当像身上的衣服，不可太紧，不可过于精当，而应宽松一点，便于活动。

战胜他人争得的荣誉就像切割成多面体的宝石，光彩最为夺目。

习惯势力左右人的身心的例子真是不胜枚举，既然习惯是人生的主宰，那就让人千方百计养成良好的习惯。

读书时不可一味批驳，不可轻易相信，不可寻章摘句，而要推敲研究。

要把胆大的人使用得当，就决不能让他当主帅，只能让他当副手，听从别人的指挥。因为议计时必须看到危险，实干时却大可不必，除非危险太大。

其中很多根本不是预言，而仅仅是推算和可能性较大的推测。

阅读使人充实，讨论使人灵敏，笔记使人精确。因此，人如果懒于提笔，就必须长于记忆；如果不爱讨论，就需要十分机敏；如果不爱读书，就必须有随机应变的能力，方能显不知为有知。

肉体和精神之间无疑存在着一种契合，造化在一方有所失误，在另一方就要冒险行事。

基督教的教义让人们成了软弱的羔羊，也成了残忍和不公的牺牲品。为了避免由于过于善良而遭到耻辱和危险，我们需要意识到在善良这种习性下潜在的巨大隐患。与人为善，但不要被有些人的假面具和伎俩所蒙骗。善良变成了可笑的轻信和懦弱，使老实人因为自己的好心而上当受骗。

能听取少数几个朋友的忠告总是值得称道的，因为往往旁观者清，当局者迷；不入低谷难显高山。

历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄重；逻辑修辞学使人善辩学养终成性格。

职业定位和人生所要走的路，选择了最适合的路，走惯了就会轻松和舒适。

听微臣的诤谏最好是在私下，好让他们畅所欲言；听重臣的诤谏最好是当众，好让他们赢得体面。

这种情欲恰逢人们软弱之时泛滥，也就是人们走红运或触霉头的时候。两种情况都会点燃爱火，并且煽得更旺，以显示爱情就是愚蠢的产儿。

如果一个人被认为能严守秘密，就会招人向他吐露隐私，就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。

不要攥住小钱不放。钱财长着翅膀，有时候会自行飞走，有时候必须让它飞走，好招来更多的钱财。

幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。同样有一些很不显眼的小优点，或者才能和习惯，使人们走了运。

子女让劳苦渐渐变得甘美，但也让不幸变成苦难。他们使父母增添了对人生的牵挂，同时也削减了对死亡的恐惧。

一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。

裸露，无论是肉体的还是精神的，都是不雅观的，如果人们的举止行为不完全公开，就会增添不少尊严。

在学养上耗时过多是偷懒，利用学养添彩过头是矫饰，全凭学养的标准做判断则是学究的怪癖。

几乎所有预言，由于不计其数，因此都是骗人的鬼话，而且都是无聊狡猾之徒在事后瞎编乱造出来的。

人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能过小。因为任务过大，他应付屡遭失败而气馁；任务过小，虽然常常得手，但是进步甚微。起初练习时不妨有所借助，就像学游泳的人借助气囊或苇筏一样。过一个阶段，就应该在不利的条件下进行练习，就像学舞蹈的穿上厚底鞋练习一样。如果练习比运用还刻苦，那就会熟能生巧，达到完美的境界。

倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西，那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧？

渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。而帝王的情况一般都是这样。因为他们至高无上，无所希求，所以搞得他们心理更加阴暗。

一个人的天性在这几种情况下最容易显露出来，一是在私下里，因为这种场合用不着装模作样；二是在感情冲动时，因为感情一冲动人就忘乎所以；三是遇到新情况或新考验时，因为在这时候习惯已经不起作用。

人类理解力的最大障碍和歪曲还是由于感官的麻木迟钝、机能不全和错觉引起的；这是因为触动感官的事物压倒了不直接触动感官的事物，尽管后者更加重要。因此就出现了眼不见者心不念的局面，甚至于对看不见的事物很少观察或者根本不去观察。

舞台比人生更多地受惠于爱情。

矫枉必须过正，就是说把天性像棍子一样弯向相反的一面，放开后刚好矫直。不过必须明白，那相反的一面不是恶习才行。

幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会往下跌。然而，它有时候却像西比尔卖书，起初是整套卖，随后烧了一部分，又烧了一部分，但剩余的仍然要卖原价。因为时机给你额发你不抓，她就转过来一个秃脑瓜。或者至少先给你瓶脖子抓，然后再给你瓶肚子，那就难抓了。

明智的人，不会再为过去的事情枉费心机和力气，现在和将来所要面对的事情已经足够他忙了。

神智上的障碍皆可通过适当的学养来根治，恰如身体上的疾病，都有相应的运动来治愈。

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